Башкиры история. Народы Южного Урала: башкиры
Татары и башкиры относятся к тюркской языковой группе . Издревле эти народы проживали всегда рядом. У них много общих признаков, к которым относятся внешние и внутренние. Эти народы развивались и жили всегда в тесном контакте. Однако имеется ряд отличительных особенностей. Среда татарского народа также неоднородна и включает в себя следующие его ответвления:
- Крымские.
- Волжские.
- Чулымские.
- Кузнецкие.
- Горские.
- Сибирские.
- Ногайские и пр.
Краткий экскурс в историю
Для того чтобы разобраться в них, необходимо совершить короткое путешествие в прошлое. До позднего Средневековья Тюркские народы вели кочевой образ жизни . Они делились на роды и племена, одними из которых и были «татары». Это название встречается у европейцев, которые пострадали от нашествий Монгольских ханов. Ряд отечественных учёных-этнографов сходятся во мнении, что у татар нет общих корней с монголами. Ими предполагается, что корни современных татар берут начало от поселений Волжских булгар. Башкиры же считаются коренным населением Южного Урала. Их этноним образовался примерно в 9-10 веке.
У башкир по антропологическим признакам несравненно больше сходства с монголоидными расами, нежели у татар. Основой для башкирского этноса послужили древнетюркские племена, которые генетически связаны с древними людьми, населявшими Юг Сибири, Среднюю и Центральную Азию. По мере расселения на Южном Урале башкиры начали вступать в тесные связи с финно-угорами.
Ореол распространения татарской национальности начинается от земель Сибири и заканчивается полуостровом Крым. При этом нужно отметить, что он, конечно отличаются по многим своим признакам. Население же башкир охватывает в основном, такие территории как Приуралье, Южный и Средний Урал. Но большая их часть проживает в рамках современных границ республик Башкортостан и Татарстан. Крупные анклавы встречаются в Свердловской, Пермской, Челябинской, Самарской и Оренбургской областях.
Чтобы подчинить непокорных и сильных татар русским царям пришлось приложить немало военных усилий. Примером является неоднократный штурм Казани русским войском. Башкиры же не с тали оказывать сопротивления Ивану Грозному и добровольно вошли в состав Российской империи. В истории башкир таких крупных битв не было.
Несомненно, историками отмечается периодическая борьба за независимость и того и другого народа. Достаточно вспомнить Салавата Юлаева, Канзафара Усаева, Бахтияра Канкаева, Сююмбике и др. И если бы они этого не сделали, их численность была скорее бы ещё меньше. Сейчас башкир в 4-5 раз меньше по численности, чем татар.
Антропологические различия
В лицах татарской национальности преобладают черты европейской расы. Эти признаки больше относятся к поволжско-приуральским татарам. Монголоидные черты присутствуют у этих народов, проживающих по ту сторону Уральских гор. Если подробнее описывать поволжских татар, коих большинство, то их можно разделить на 4 антропологических типа:
- Светлые европеоидные.
- Понтийские.
- Сублапоноидные.
- Монголоидные.
Изучение расовых особенностей антропологии башкир привело к выводу о чёткой территориальной локализации, чего нельзя сказать про татар. Башкиры в своей основной массе имеют монголоидные черты лица. Цвет кожи у большинства представителей этого народа смуглый.
Деления башкир по антропологическому признаку по мнению одного из учёных:
- Южно-сибирский вид.
- Субуральский.
- Понтийский.
А вот у татар уже значительно преобладают европейские очертания лиц. Цвета кожного покрова более светлые.
Национальная одежда
Татары всегда любили очень яркие цвета одежды – красные, зелёные, синие.
Башкиры же обычно предпочитали более спокойные краски – жёлтые, розовые, голубые. Одежда этих народов подобает тому, как предписывают законы ислама – скромности.
Языковые различия
Различий между татарским и башкирским языком значительно меньше, чем это можно встретить в русском и белорусском, британском и американском. Но всё же у них есть свои грамматические и фонетические особенности.
Отличия в лексиконе
Имеется ряд слов, которые в переводе на русский язык имеют совсем другое значение. Например слова, кошка, далеко, нос, мать.
Различия в фонетике
В татарском языке нет некоторых специфических букв, которые характерны для башкирского. Из-за этого наблюдается небольшие различия в написании слов. Так, например, буквы «к» и «г» имеют разные произношения. Также у многих существительных во множественном числе различаются окончания слов. По причине фонетических различий, башкирский язык воспринимается мягче, чем татарский.
Вывод
Вообще вывод такой, что у этих народов, конечно же, больше сходств, чем отличий. Взять, к примеру, тот же язык, на котором разговаривают, одежду, внешние антропологические признаки и жизнь в быту. Основное сходство лежит в историческом развитии этих народов, а именно, в их тесном взаимодействии в длительном процессе сосуществования. Их традиционная религия – это ислам суннитского направления . Однако надо сказать, что казанский ислам более фундаментальный. Несмотря на то, что яркого воздействия религия на сознание башкир не имеет, те не менее он стал традиционной социальной нормой в жизни многих людей. Скромная жизненная философия правоверных мусульман наложила свой отпечаток на устройстве быта, отношении к материальным ценностям и взаимоотношениях людей.
В Башкортостане проживает около 4 млн. человек, которые по национальной языковой классификации относятся: к алтайской (башкиры, татары, чуваши, казахи), индоевропейской (русские, украинцы, белорусы, немцы, евреи, молдаване,армяне, латыши) и уральской (марийцы, мордва, удмурты) языковым семьям. Сложную картину представляет структура верований этих народов. Наибольшую распространенность среди верующего населения имеют две мировые религии - ислам (суннитского толка) и христианство (православие). Приверженцами ислама являются тюркоязычные башкиры, большинство татар, казахи, небольшая часть чувашей. Православие исповедует подавляющая часть верующих русских, украинцев, белорусов; оно распространено среди верующих чувашей, марийцев, мордвы, удмуртов, части татар. У финноугорских народов и чувашей бытуют также самобытные формы дохристианских религиозных воззрении: посещая церковь и почитая Христа, они поклоняются своим многочисленным богам и духам. Разных направлений верований придерживаются также русские (православие, старообрядцы), украинцы и белорусы (православные, католики), тюркоязычные татары (мусульмане - сунниты, кряшены) и чуваши (двоеверцы, соблюдающие в христианстве языческие обряды, мусульмане).
В Приуралье древнебашкирские племена появились, судя по письменным источникам, в IX в. Об этом свидетельствуют сообщения Ибн-Русте, ал-Балхи, относящиеся к IX-XI вв. О "народе из тюрок, называемом башгорд", обитавшем в X веке в Волго-Уральском междуречье, сообщал арабский путешественник Ахмед ибн-Фадлан. В Приуралье башкиры пришли сложившейся древней народностью с самобытной культурой, языком. На новой территории они вступали во взаимосвязи с аборигенным финно-угорским и сармато-аланским населением и, как более многочисленная народность, значительную часть их ассимилировали.
Определенное воздействие на национальный облик башкир оказали угро-финские народы. С конца XVII и особенно в XVIII вв. в связи со строительством городов-крепостей и городов-заводов на башкирских землях появляется русское население: Уральское казачье войско, работные люди, вольные переселенцы-крестьяне - оказавшие значительное воздействие на хозяйство и материальную культуру местных жителей.
В X -начале XIII вв. , в основном, западная часть башкир была в политической зависимости от Волжской Булгарии. К этому же времени относится начало проникновения в их среду ислама, распространяемого миссионерами из Средней Азии и Булгарии. В 1236 г. Башкирия была покорена монголами и вошла в состав раннефеодального государства - Золотая Орда. В конце XIII - начале XIV вв. она распалась, и на ее развалинах образовался ряд феодальных ханств. Башкиры оказались расчлененными между Ногайской ордой, Казанским и Сибирским ханствами, хотя политическое влияние последних не было решающим.
Для Башкирии XV - первой половины XVI вв. главным политическим фактором было ногайское господство. В первой половине XVI в. Ногайское ханство распалось на две орды: Большую и Малую. Башкирия осталась под властью Большой Ногайской орды. В середине XVI в. князь Исмаил признал себя вассалом Русского государства, что дало возможность башкирам окончательно освободиться от ига ногайских мурз и князей, казанских и сибирских ханов и войти в состав Русского государства.
Присоединение Башкирии к Русскому государству продолжалось с 1553-1554 гг. до 1557 г. Первыми в его состав вошли западные и северо-западные башкиры, земли которых впоследствии назывались Казанской дорогой. Затем русское подданство приняло население центральной, южной и юго-восточной части края. Впоследствии эта область называлась Ногайской дорогой. Под властью Сибирского ханства оставались северо-восточные и зауральские башкиры. Окончательно подданными России они стали лишь после полного разгрома царства Кучума.
Принимая башкир в число своих подданных, Русское государство брало на себя защиту их от набегов и грабежей соседних племен и народов, гарантировало их земельные права. Башкиры же обязались платить ясак, нести военную службу (за свой счет), участвовать в боевых походах, охранять юго-восточные границы России от набегов кочевников. На первых порах русские власти не вмешивались во внутреннее управление, не подвергали преследованию верования, обычаи и обряды башкир. Напротив, Иван Грозный завоевал среди коренного населения доселе невиданную популярность, как "добрый" и "милостивый" царь. Жалованные грамоты башкирам он давал потому, что в условиях жестокой борьбы с Казанским и Астраханским ханствами так диктовали интересы государства.
В конце XVIII - первой половине XIX вв. основная территория, населенная башкирами, входила в состав Оренбургской губернии. В 1798 г. в Башкирии была введена кантонная система управления, которая с небольшими изменениями просуществовала до 1865 г. Из башкирского и мишарского населения было сформировано иррегулярное войско, основной обязанностью которого была охрана Оренбургской пограничной линии. В 1865 г. Оренбургская губерния была разделена на две: Оренбургскую и Уфимскую. В состав последней вошли Белебеевский, Бирский, Мензелинский, Стерлитамакский, Уфимский, Златоустовский уезды. Административно-территориальное деление, предпринятое в 1865 г. , сохранялось неизменным до 1919 г.
Несколько дней спустя после социалистической революции- 15 ноября 1917 г. территории Оренбургской, Уфимской, Пермской, Самарской губерний, населенные башкирами, были провозглашены Башкирским областным советом (шуро) автономной частью Российской республики. Было образовано "правительство автономного Башкортостана". Однако последующие события не позволили реализовать намеченное. В марте 1919 г. было подписано "Соглашение центральной Советской власти с Башкирским правительством о Советской Автономной Башкирии", которым закреплялось образование Башкирской АССР.
Башкирская республика образовалась в пределах Малой Башкирии как федеративная
часть РСФСР. Было создано 13 кантонов. Центром ее было село Темясово,
с августа 1919 г.
правительственные учреждения находились в г.
Стерлитамаке. В составе Уфимской губернии в 1919 г.
были уезды:
Уфимский, Белебеевский, Бирский, Мензелинский, часть Златоустовского и
Стерлитамакского уездов. На основании декрета ВЦИК от 14 июня 1922 г.
Уфимская губерния была упразднена и ее уезды включены в состав Башкирской
республики со столицей в г. Уфе. Современные границы установились в 1926 г.
В октябре 1990 г.
Верховный Совет Башкортостана провозгласил Декларацию о
государственном суверенитете республики.
Пользуясь термином "коренная национальность", "коренное население", авторы придерживаются определения, принятого Организацией Объединенных Наций и включающего четыре основных элемента: предсуществование (т. е. рассматриваемые жители являются потомкам людей, населявших какую-либо область до прибытия другого поселения); недоминирующее положение; культурные отличия и сознание принадлежности к коренному населению. Небашкирское население Башкирии, как это будет показано дальше,-переселенцы в башкирский край после его присоединения к Русскому государству.
Башкиры – народ в России, коренное население Башкирии (Башкортостана). Численность б ашкир в России составляет 1 миллион 584 тысяч 554 человек. Из них в Башкирии проживает 1 172 287 человек. Живут Башкиры также в Челябинской, Оренбургской, Свердловской, Курганской, Тюменской областях и пермском крае. Кроме того, 17263 башкира проживает в Казахстане, 3703 - в Узбекистане, 1111 - в Киргизии и 112 в Эстонии.
Говорят
Башкиры
на башкирском языке тюркской группы алтайской
семьи; диалекты: южный, восточный, выделяется северо-западная группа
говоров. Распространены русский, татарский языки. Письменность на основе
русского алфавита. Верующие Башкиры
–
мусульмане-сунниты.
Большинство башкир, у отличие от окружающего их населения, является
потомками палеоевропейского населения Западной Европы: частота
гаплогруппы R1b варьируется в значительных пределах и составляет, в
среднем, 47,6 %. Предполагают, что носителями этой гаплогруппы были
хазары, хотя другие данные говорят о том, что хазары
носили гаплогруппу
G.
Доля гаплогруппы R1a среди Башкир составляет 26,5% , а финно-угорской N1c - 17 %.
Монголоидность у башкир выражена больше, чем у
татар
, но меньше, чем у
казахов
.
В формировании Башкир
решающую роль
сыграли тюркские скотоводческие племена
южносибирско-центральноазиатского происхождения, которые до прихода на
Южный Урал значительное время кочевали в приаральско-сырдарьинских
степях, вступая в контакты с печенежско-огузскими и кимако-кыпчакскими
племенами; здесь их в 9 веке фиксируют письменные источники. С конца 9 –
начала 10 века жили на Южном Урале и прилегающих степных и лесостепных
пространствах.
Ещё в Сибири, Саяно-Алтайском нагорье и Центральной Азии
древнебашкирские племена испытали некоторое влияние тунгусо-маньчжуров и
монголов. Расселяясь на Южном Урале, Башкиры
частью
вытеснили, частью ассимилировали местное финно-угорское и иранское
(сармато-аланское) население. Здесь они, по-видимому, вступили в контакт
с некоторыми древнемадьярскими племенами.
В 10 – начале 13 века Башкиры
были под политическим
влиянием Волжско-Камской Болгарии, соседствовали с кипчаками-половцами.
В 1236 Башкир
были покорены монголо-татарами и
присоединены к Золотой Орде.
В
14 веке Башкирская
знать приняла ислам. В период
монголо-татарского владычества в состав Башкир
влились
некоторые болгарские, кыпчакские и монгольские племена. После падения
Казани в 1552 году Башкиры
приняли русское подданство,
сохранив за собой право иметь вооружённые формирования. Достоверно
известно об участии башкирских конных полков в сражениях на стороне
России со времён Ливонской войны Башкиры
оговорили
право владеть на вотчинных началах своими землями, жить по своим обычаям
и религии.
В 17 и особенно 18 веке Башкиры многократно поднимали восстания. В 1773-1775 сопротивление Башкир было сломлено, однако были сохранены вотчинные права Башкир на земли; в 1789 в Уфе было учреждено Духовное управление мусульман России.
По
указу от 10 апреля 1798 года башкирское и
мишарское
население края было
переведено в военно-служилое сословие, приравненное к казакам, и
обязывалось нести пограничную службу на восточных рубежах России.
Башкирия была разделена на 12 кантонов, которые выставляли на военную
службу определенное число воинов со всем снаряжением. К 1825 году в
Башкиро-Мещерякском Войске состояла свыше 345 493 населения обоего пола
и на действительной службе находилось из них около 12 тысяч
Башкир
. В 1865 году кантонная система была отменена, и башкир
приравняли к сельским жителям и подчинили общим
губернским и уездным учреждениям.
После Февральской революции 1917 Башкиры
вступили в
активную борьбу за создание своей государственности. В 1919 образовалась
Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика.
В результате 1-й мировой и гражданской войн, засухи и голода 1921-22
численность Башкир сократилась почти вдвое; к концу 1926 она составила
714 тыс. человек. Отрицательно сказались на численности Башкир и большие
потери в Великой Отечественной войне 1941-45, а также ассимиляция Башкир
татарами. Дореволюционная численность Башкир была достигнута лишь к
1989. Происходит миграция Башкир за пределы республики. Доля Башкир,
живущих вне Башкирии, в 1926 составляла 18%, в 1959 – 25,4%, в 1989 –
40,4%.
Существенные изменения произошли, особенно в послевоенные десятилетия, в
социально-демографической структуре Башкир. Удельный вес горожан среди
Башкир составил к 1989 42,3% (1,8% в 1926 и 5,8% в 1939). Урбанизация
сопровождается ростом численности рабочих, инженерно-технических
работников, творческой интеллигенции, усилением культурного
взаимодействия с другими народами, увеличением доли межнациональных
браков. В последние годы наблюдается активизация национального
самосознания Башкир. В октябре 1990 Верховный совет республики принял
Декларацию о государственном суверенитете Башкирской АССР. В феврале
1992 была провозглашена Республика Башкортостан.
Традиционный тип хозяйства Башкир – полукочевое скотоводство (главным
образом лошади, а также овцы, крупный рогатый скот, в южном и восточном
районах верблюды). Занимались также охотой и рыбной ловлей,
бортничеством, сбором плодов и корней растений. Существовало земледелие
(просо, ячмень, полба, пшеница, конопля). Земледельческие орудия –
деревянный плуг (сабан) на колёсах, позднее соха (хука), рамная борона (тырма).
С 17 века полукочевое скотоводство постепенно утрачивает значение,
возрастает роль земледелия, на базе бортничества развивается пасечное
пчеловодство. В северо-западных районах уже в 18 веке земледелие
становится основным занятием населения, но на юге и Востоке кочевание
сохранилось местами до начала 20 века. Однако и здесь к этому времени
переход к комплексному земледельческому хозяйству был завершён.
Переложная и подсечная системы постепенно уступают место залежно-паровой
и трёхпольной, увеличиваются, особенно в северных районах, посевы озимой
ржи, а из технических культур – льна. Появляется огородничество. В конце
19 – начале 20 века входят в обиход заводские плуги и первые
сельскохозяйственные машины.
Были
развиты домашняя обработка животного сырья, ручное ткачество, обработка
дерева. Башкиры
знали кузнечное ремесло, выплавляли
чугун и железо, местами вели разработки серебряной руды; из серебра
выделывали украшения.
В 1-й половине 18 века началась промышленная эксплуатация рудных
месторождений края; к концу 18 века Урал стал основным центром
металлургии. Однако Башкиры
были заняты в основном на
подсобных и сезонных работах.
В советский период в Башкирии создана многоотраслевая промышленность.
Сельское хозяйство комплексное, земледельческо-животноводческое: на
юго-востоке и в Зауралье сохраняет значение коневодство. Развито
пчеловодство.
После присоединения к Русскому государству социальная структура Башкир
определялась переплетением товарно-денежных отношений с пережитками
патриархально-родового быта. На основе родо-племенного деления (было
около 40 племён и племенных групп: бурзян, усерган, тамьян, юрматы,
табын, кыпчак, катай, минг, елан, еней, буляр, салйут и др., многие из
которых представляли собой осколки древних племенных и этнополитических
объединений степей Евразии) были образованы волости. Волости, крупные по
размерам, обладали некоторыми атрибутами политической организации;
делились на родовые подразделения, объединявшие группы родственных семей
(аймак, тюба, ара), унаследовавшие от родовой общины обычаи экзогамии,
взаимопомощи и др. Во главе волости стоял наследственный (после 1736
выборный) старшина (бий). В делах волостей и аймаков ведущую роль играли
тарханы (сословие, освобождённое от податей), батыры, духовенство;
отдельным семьям жаловалось дворянство. В 1798-1865 существовала
полувоенная кантонная система управления, Башкиры
были
превращены в военно-служилое сословие, среди них выделились кантонные
начальники и офицерские чины.
У древних Башкир существовала большесемейная община. В 16-19 веках
параллельно существовали и большие и малые семьи, последние постепенно
утверждались как преобладающие. В наследовании семейного имущества в
основном придерживались миноратного принципа. Среди богатых Башкир
бытовало многожёнство. В брачных отношениях сохранялись обычаи левирата,
обручения малолетних детей. Браки совершались по сватовству, но имело
место и умыкание невест (что освобождало от уплаты калыма), иногда по
взаимной договорённости.
Традиционный
тип поселения – аул, расположенный на берегу реки или озера. В условиях
кочевой жизни каждый аул имел несколько мест поселения: зимние,
весенние, летние, осенние. Постоянные поселения возникли с переходом к
оседлости, как правило, на местах зимников. Первоначально было
распространено кучевое расположение жилищ; близкие родственники селились
компактно, нередко за общей оградой. В 18-19 веках стала преобладать
уличная планировка, каждая родственная группа образовывала отдельные
"концы" или улицы и кварталы.
Традиционное жилище Башкир – войлочная юрта со сборным решётчатым
каркасом, тюркского (с полусферическим верхом) или монгольского (с
коническим верхом) типа. В степной зоне ставили глинобитные, пластовые,
саманные дома, в лесной и лесостепной зоне – срубные избы с сенями, дома
со связью (изба – сени – изба) и пятистенки, изредка встречались (у
зажиточных) крестовые и двухэтажные дома. Для срубов использовали
хвойные породы, осину, липу, дуб. Временными жилищами и летними кухнями
служили дощатые балаганы, плетневые избы, шалаши. На строительную
технику Башкир большое влияние оказали русские и соседние народы
Урало-Поволжья. Современные сельские жилища Башкиры
строят из брёвен, применяя срубную технику, из кирпича, шлакобетона,
бетонных блоков. В интерьере сохраняют традиционные черты: деление на
хозяйственно-будничную и гостевую половины, устройство нар.
Народная одежда Башкир объединяет традиции степных кочевников и местных
оседлых племён. Основу женской одежды составляло длинное отрезное в
талии платье с оборками, передник, камзол, украшенный позументом и
серебряными монетами. Молодые женщины носили нагрудные украшения из
кораллов и монет. Головной убор женщин – чепец из коралловой сетки с
серебряными подвесками и монетами, с длинной, спускающейся по спине
лопастью, расшитой бисером и раковинами-каури; девичий – шлемовидная
шапочка, также покрытая монетами, носили также колпачки, платочки.
Молодые женщины носили яркие головные покрывала. Верхняя одежда –
распашные кафтаны и чекмени из цветного сукна, отделанные позументом,
вышивкой, монетами. Украшения – различного рода серьги, браслеты,
перстни, косники, застёжки – изготовлялись из серебра, кораллов, бисера,
серебряных монет, с применением вставок из бирюзы, сердолика, цветного
стекла.
Мужская одежда – рубахи и штаны с широким шагом, лёгкие халаты (прямоспинные
и расклешённые), камзолы, тулупы. Головные уборы – тюбетейки, круглые
меховые шапки, малахаи, закрывающие уши и шею, шляпы. Шапки из меха
зверя носили и женщины. Широкое распространение имели сапоги, кожаные
ботинки, ичиги, бахилы, а в Приуралье – и лапти.
Преобладала мясная и молочная пища, употребляли продукты охоты, рыбной
ловли, мёд, ягоды и травы. Традиционные блюда – мелконарезанная конина
или баранина с бульоном (бишбармак, куллама), вяленая колбаса из
конского мяса и жира (казы), различные виды творога, сыр (корот), каши
из пшена, ячменной, полбяной и пшеничной крупы, толокно. Популярна лапша
на мясном или молочном бульоне, крупяные супы. Хлеб (лепёшки)
употребляли пресный, в 18-19 веках распространился кислый хлеб, в
пищевой рацион вошли картофель, овощи. Напитки слабоалкогольные: кумыс
(из кобыльего молока), буза (из проросших зёрен ячменя, полбы), бал
(сравнительно крепкий напиток из мёда и сахара); пили также разбавленное
кислое молоко – айран.
В свадебной обрядности выделяются обычаи прятания невесты, в день
свадебного пира (туй) в доме невесты устраивали состязания в борьбе,
конные скачки. Существовал обычай избегания невесткой свёкра. Семейный
быт Башкир строился на почитании старших. Ныне, особенно в городах,
семейная обрядность упростилась. В последние годы наблюдается некоторое
оживление мусульманской обрядности.
Основные народные праздники отмечались в весенне-летнее время. После
прилёта грачей устраивали каргатуй ("грачиный праздник"). Накануне
весенних полевых работ, а местами после них проводили праздник плуга
(сабантуй, hабантуй), включавший общую трапезу, борьбу, конные скачки,
соревнования в беге, стрельбе из лука, состязания с юмористическим
эффектом. Праздник сопровождался молениями на местном кладбище. В
середине лета проходил джиин (йыйын), праздник, общий для нескольких
деревень, а в более далёкие времена – волости, племени. Летом же
происходят девичьи игры на лоне природы, обряд "кукушкин чай", в котором
участвуют одни женщины. В засушливое время проводился обряд вызывания
дождя с жертвоприношениями и молениями, обливанием друг друга водой.
Ведущее место в устно-поэтическом творчестве занимает эпос
("Урал-батыр", "Акбузат", "Идукай и Мурадым", "Кусяк-би", "Урдас-би с
тысячью колчанов", "Алпамыша", "Кузый-курпяс и Маянхылу", "Заятуляк и
Хыухылу"). Сказочный фольклор представлен волшебными, героическими,
бытовыми сказками, сказками о животных.
Развито песенно-музыкальное творчество: эпические, лирические и бытовые
(обрядовые, сатирические, юмористические) песни, частушки (такмак).
Разнообразны плясовые мелодии. Танцам свойственна повествовательность,
многие ("Кукушка", "Вороной иноходец", "Баик", "Перовский") имеют
сложную структуру и содержат элементы пантомимы.
Традиционные музыкальные инструменты – курай (род свирели), домра, кумыз
(кобыз, варган: деревянный – в виде продолговатой пластины и
металлический – в виде дужки с язычком). В прошлом существовал смычковый
инструмент кыл кумыз.
Башкиры
сохраняли элементы традиционных верований:
почитание объектов (рек, озёр, гор, лесов и т.п.) и явлений (ветров,
буранов) природы, небесных светил, животных и птиц (медведя, волка,
лошади, собаки, змеи, лебедя, журавля, беркута, сокола и др., культ
грачей был связан с культом предков, умирающей и оживающей природы).
Среди многочисленных духов-хозяев (эйе) особое место занимают домовой (йорт
эйяхе) и водяной дух (хыу эйяхе). Верховное небесное божество Тенре
слилось впоследствии с мусульманским Аллахом. Лесной дух шурале, домовой
наделены чертами мусульманских шайтанов, Иблиса, джиннов. Синкретичны
демонические персонажи бисура, албасты. Переплетение традиционных и
мусульманских верований наблюдается также в обрядах, особенно родинных и
похоронно-поминальных.
Российская Федерация - многонациональная страна. Государство населяют различные народы, у которых свои верования, культура, традиции. В есть такой субъект РФ - Республика Башкортостан. Она входит в Этот субъект Российской Федерации граничит с Оренбургской, Челябинской и Свердловской областями, Пермским краем, Республиками в составе РФ - Удмуртией и Татарстаном. является город Уфа. Республика является первой автономией по национальному признаку. Она была образована еще в 1917 году. По численности населения (более четырех миллионов человек) она также занимает первое место среди автономий. Республику населяют преимущественно башкиры. Культура, религия, народа будут темой нашей статьи. Следует сказать, что башкиры проживают не только в Республике Башкортостан. Представителей этого народа можно встретить в других уголках Российской Федерации, а также на Украине и в Венгрии.
Что за народ - башкиры?
Это автохтонное население одноименной исторической области. Если составляет более четырех миллионов человек, то этнических башкиров в ней проживает всего 1172287 человек (согласно последней переписи 2010 года). Во всей Российской Федерации насчитывается полтора миллиона представителей этой народности. Еще около ста тысяч выехали за рубеж. Башкирский язык выделился из алтайской семьи западнотюркской подгруппы давно. Но письменность вплоть до начала ХХ века у них была на основе арабской вязи. В Советской Союзе «указом сверху» ее перевели на латиницу, а в годы правления Сталина - на кириллицу. Но не только язык объединяет народ. Скрепляющим фактором, позволяющим сохранить свою идентичность, является и религия. Большинство верующих башкир - мусульмане-сунниты. Ниже мы более подробно рассмотрим их религию.
История народа
По утверждениям ученых, древних башкир описывали еще Геродот и Клавдий Птолемей. «Отец Истории» называл их аргиппеями и указывал, что этот народ одевается по-скифски, но говорит на особом наречии. Китайские же хроники причисляют башкир к племенам гуннов. В «Книге Суй» (седьмое столетие) упоминаются народности Бей-Дин и Бо-Хан. Их можно идентифицировать как башкир и волжских булгар. Больше ясности вносят средневековые арабские путешественники. Приблизительно в 840 году Саллам ат-Тарджуман посетил край, описал его пределы и быт жителей. Он характеризует башкир как независимый народ, обитающий по обоим склонам Уральского хребта, между реками Волгой, Камой, Тоболом и Яиком. Это были полукочевые скотоводы, но очень воинственные. Арабский путешественник упоминает и анимизм, который исповедовали древние башкиры. Религия их подразумевала двенадцать богов: лета и зимы, ветра и дождя, воды и земли, дня и ночи, лошадей и людей, смерти. Главным над ними был Дух неба. В верования башкир также входили элементы тотемизма (некоторые племена почитали журавлей, рыб и змей) и шаманизма.
Большой исход к Дунаю
В девятом веке предгорья Урала в поисках лучших пастбищ покинули не только древние мадьяры. К ним присоединились и некоторые башкирские племена - кесе, еней, юрматы и некоторые другие. Эта кочевая конфедерация сначала осела на территории между Днепром и Доном, образовав страну Леведию. А в начале десятого столетия, под предводительством Арпада, она начала продвижение далее на запад. Перевалив через Карпаты, кочевые племена завоевали Паннонию и основали Венгрию. Но не следует думать, что башкиры быстро ассимилировались с древними мадьярами. Племена разделились и стали жить по обоим берегам Дуная. Верования башкир, которые успели исламизироваться еще в Приуралье, стали постепенно заменяться единобожием. Арабские хроники двенадцатого века упоминают, что на северном берегу Дуная обитают христиане-хункары. А на юге Венгерского королевства живут башгирды-мусульмане. Главным городом у них был Керат. Конечно, ислам в сердце Европы не мог существовать долго. Уже в тринадцатом столетии большинство башкиров перешло в христианство. А в четырнадцатом мусульман в Венгрии не оказалось совсем.
Тенгрианство
Но вернемся к ранним временам, до исхода части кочевых племен с Урала. Рассмотрим более подробно верования, которые тогда исповедовали башкиры. Религия эта называлась Тенгри - по имени Отца всего сущего и бога неба. Во Вселенной, по мнению древних башкиров, существует три зоны: земля, на ней и под ней. И в каждой из них была явная и невидимая часть. Небо делилось на несколько ярусов. На самом высшем обитал Тенгри-хан. У башкир, не знавших государственности, было, тем не менее, четкое понятие о Все остальные боги были ответственны за стихии или явления природы (смену времен года, грозу, дождь, ветер и т.д.) и безоговорочно подчинялись Тенгри-хану. Древние башкиры не верили в воскрешение души. Но они считали, что настанет день, и они оживут в теле, и будут жить дальше на земле заведенным мирским укладом.
Соединение с исламом
В десятом столетии на территории, населенные башкирами и волжскими булгарами, стали проникать мусульманские миссионеры. В отличие от крещения Руси, которое встретило яростное сопротивление языческого народа, кочевники-тенгрианцы приняли ислам без эксцессов. Понятие о религии башкир идеально соединилось с представлениями о едином Боге, которое дает Библия. Тенгри стал ассоциироваться у них с Аллахом. Тем не менее «нижние боги», ответственные за стихии и природные явления, еще долго были в почете. Да и сейчас след древних верований можно проследить в пословицах, обрядах и ритуалах. Можно сказать, что тенгрианство преломилось в массовом сознании народа, создав своеобразный культурный феномен.
Принятие ислама
Первые мусульманские захоронения на территории Республики Башкортостан датируются восьмым веком. Но, судя по предметам, найденным в могильнике, можно судить, что усопшие, скорее всего, были пришлыми людьми. На раннем этапе обращения местного населения в ислам (десятое столетие) сыграли большую роль миссионеры таких братств, как Накшбандийа и Ясавийа. Они прибывали из городов Средней Азии, преимущественно из Бухары. Это предопределило то, какую религию исповедуют башкиры сейчас. Ведь Бухарское царство придерживалось суннитского ислама, в котором тесно переплелись суфийские представления и ханафитские истолкования Корана. Но для западных соседей все эти нюансы мусульманства были непонятны. Францисканцы Иоанн-Венгр и Вильгельм, прожившие беспрерывно шесть лет в Башкирии, посылают в 1320 году такую реляцию Генералу своего ордена: «Мы нашли Государя Баскардии и почти всех его домочадцев совершенно зараженными сарацинскими заблуждениями». И это позволяет говорить о том, что в первой половине четырнадцатого века большинство населения края приняло ислам.
Присоединение к России
В 1552 году, после падения Башкирия вошла в состав Московского царства. Но местные старейшины оговорили права на некоторую автономию. Так, башкиры могли и дальше владеть своими землями, исповедовать свою религию и жить прежним укладом. Местная конница участвовала в сражениях русской армии против Ливонского ордена. Религия у татаров и башкир имела несколько разное значение. Вторые приняли ислам намного раньше. И религия стала фактором самоидентификации народа. С присоединением Башкирии к России, в край стали проникать догматические мусульманские культы. Государство, желающее держать под контролем всех верующих страны, учредило в 1782 году в Уфе муфтиат. Такое духовное засилье привело к тому, что в девятнадцатом столетии верующие края раскололись. Возникли традиционалистское крыло (кадимизм), реформаторское (джадидизм) и ишанизм (утративший сакральную основу суфизм).
Какая религия у башкир сейчас?
Начиная с семнадцатого столетия, в крае постоянно проходили восстания против могущественного северо-западного соседа. Особенно участились они в восемнадцатом веке. Эти восстания жестоко подавлялись. Но башкиры, религия которых была сплачивающим элементом самоидентификации народа, сумели сохранить свои права на верования. Они и дальше исповедуют ислам суннитского толка с элементами суфизма. Вместе с тем Башкортостан является духовным центром для всех мусульман Российской Федерации. В Республике действуют более трехсот мечетей, Исламский институт, несколько медресе. В Уфе расположено Центральное духовное управление мусульман РФ.
Народ сохранил и ранние доисламские верования. Изучая обряды башкир, можно увидеть, что в них проявляется удивительный синкретизм. Так, Тенгри превратился в сознании народа в единого Бога, Аллаха. Другие же идолы стали ассоциироваться с мусульманскими духами - злыми демонами или же благоприятно расположенными к людям джиннами. Особое место среди них занимают йорт эйяхе (аналог славянского домового), хыу эйяхе (водяной) и шурале (леший). Отличной иллюстрацией религиозного синкретизма служат обереги, где наряду с зубами и когтями животных, от сглаза помогают написанные на бересте изречения из Корана. Грачиный праздник Каргатуй носит следы культа предков, когда ритуальную кашу оставляли на поле. Немало обрядов, практикуемых при родах, похоронах и поминках, также свидетельствуют о языческом прошлом народа.
Другие религии в Башкортостане
Учитывая, что из всего населения Республики этнические башкиры составляют всего четверть, следует упомянуть и о других вероисповеданиях. Прежде всего, это православие, которое проникло сюда с первыми русскими поселенцами (конец XVI в.). Позже здесь прижились и старообрядцы. В XIX столетии в край приехали немецкие и еврейские мастера. Появились лютеранские кирхи и синагоги. Когда Польша и Литва стали частью Российской империи, в краю стали селиться военные и ссыльные католики. В начале ХХ века в Уфу переехала колония баптистов из Харьковской области. Многонациональность населения Республики послужила причиной и разнообразия верований, к которым очень толерантны коренные башкиры. Религия этого народа, с присущим ей синкретизмом, до сих пор остается элементом самоидентификации этноса.
